«Прялка, рубель, самовар – с ними в сказку ты попал»

Главная
> Век XX - век необычайный
> Выставки
> «Прялка, рубель, самовар – с ними в сказку ты попал»

«Прялка, рубель, самовар – с ними в сказку ты попал»

В 2026 году отдел «Отрочество. Юность» реализует выставочный проект «Прялка, рубель, самовар – с ними в сказку ты попал», посвященный предметам русского народного быта, которые нередко встречаются в сказках. Однако современному читателю они порой неизвестны. Объяснить предназначение устаревших вещей, обратившись к материалам ретрофонда, рассказать их историю, вызвать интерес к изучению культурного наследия нашей страны призваны выставки нового проекта.

Открывает цикл январская экспозиция «Три девицы под окном пряли поздно вечерком…», посвященная прялке. Выбор месяца не случаен. На Руси именно поздней осенью, когда заканчивались все полевые работы, зимой женщины садились за прядение. В прошлом прялка была в каждом доме. Ею умели пользоваться даже девочки шести-семи лет. Назначение прялки – превратить лен или шерсть в пряжу. Традиционная домашняя прялка состоит из двух частей: донца и гребня (лопатки). На донце, небольшой дощечке, имеется головка, куда вставляется гребень. На гребне укрепляется кудель – ком обработанного льна или шерсти. Пряха садилась на донце, левой рукой вытягивала из кудели волокно, скручивала его в нитку, а правой – вращала веретено и наматывала нить (веретено – это особым образом вырезанная палочка длиной около 30 см с утолщенной серединой). Это был тяжелый труд, но под умелой рукой веретено крутилось, как волчок.

Пряли до самой Масленицы. В последний день этого весеннего праздника нередко устраивали катание с ледяных гор на прялках. С прялкой связана не только однообразная и утомительная работа, но и первые девичьи переживания. Девушки часто собирались прясть вместе. Это называлось посиделками.

Изображения прялок читатели увидят на страницах книг, представленных на выставке. Это известные иллюстрации к русским сказкам, книжная графика, ставшая классикой, а также работы, выполненные современными художниками. Прялки изображены на обложках книг «Морозко», «Девушка в колодце» и других.

А на чем пряли «три девицы» в «Сказке о царе Салтане…» А.С. Пушкина? Возможно, на самопрялке – прялке с колесом, появившейся в России в конце XVII – начале XVIII века. Ее механизм приводился в движение нижней педалью. Из полученных на прялках нитей – пряжи – ткали холсты. Именно такая прялка представлена на нашей выставке.

Кроме того, в экспозиции читатели увидят два веретена и гребень. Если их внимательно рассмотреть, то можно заметить рисунки. Наши предки верили, что все орудия труда надо беречь от злых сил. Именно поэтому на веретено, гребни и прялки наносили специальный орнамент, узоры. Это оберегало «от сглаза» и охраняло от лихих людей.

Также среди предметного ряда представлена коробочка хлопчатника, которая при созревании лопается и из нее появляется волокно, похожее на кусочек ваты.

К сожалению, не удалось разместить на выставке все книги из ретрофонда, где упоминается прялка. Список их огромен: русские народные сказки, литературные сказки, сказки народов мира.

…Старушоночка прядёт
И за пряжею поёт:
«Веретенце, не ленись;
Пряжа тонкая, не рвись;
Скоро будет в добрый час
Гостья жданная у нас».

В.А. Жуковский

Во многих сказках предметы наделяются волшебными свойствами. Не исключение и прялка, веретено. В сказке «Сера утица» Марья-царевна оборачивается веретеном, когда Иван-царевич гонится за ней. В русской народной сказке «Гуси-лебеди» Баба-яга прядет кудель, и, уходя топить баню, приказывает похищенной девочке сесть за прялку. В «Спящей красавице» старая колдунья предсказывает новорожденной принцессе смерть от укола веретеном. В «Сказке о царе Салтане…» А.С. Пушкина упоминаются «три девицы под окном», что «пряли поздно вечерком». Читатель может воспринимать этот сюжет как бытовую картинку: девицы пряли, разговаривали. Но нельзя не заметить, что в тот момент, когда герои книги пряли, судьба всех трех резко переменилась...

Книги, представленные в экспозиции

Девушка в колодце : русская народная сказка / худож. В. Кудрявцева. – Москва : Малыш, 1990. – 18 с. : ил.
Жуковский, В.А. Спящая царевна : сказка / В.А. Жуковский, под ред. А.Н. Нечаева ; худож. Ю. Селиверстов. – Москва : Малыш, 1967. – 16 с. : ил.
Константиновский, М. Как ткали ткут и нити прядут / М. Константиновский, Н. Смирнова ; худож. А. Борисов. – Москва : Малыш, 1981. – 10 с. : ил.
Лебедев, В. Прялка. Иван-землекоп : сказки / В.А. Лебедев ; рис. В. Бескаравайного. – Ленинград : Детская литература, 1975. – 18 с. : ил.
Лисичка со скалочкой : русская народная сказка / в обр. М. Булатова ; худож. А. Елисеев. – Москва : Малыш, 1988. – 12 с. : ил.
Морозко : русская народная сказка / в обр. М. Булатова ; худож. Т. Шеварева. – Москва : Малыш, 1985. – 18 с. : ил.
Пушкин, А.С. Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди / А.С. Пушкин ; рис. Т. Мавриной. – Москва : Детгиз, 1953. – 48 с. : ил.

В холле первого этажа библиотеки в рамках проекта «Прялка, рубель, самовар – с ними в сказку ты попал» начала работу выставка «Что же раньше на Руси носили?..». Являясь логическим продолжением предыдущей экспозиции, рассказывающей о зарождении нити, она знакомит читателей с процессом создания ткани и историей русского народного костюма.

Из полученных на прялке нитей (пряжи) наши предки ткали холсты. Для этого требовались специальные приспособления (ткацкие станки) и большое мастерство. Деревенские жители, как правило, носили самотканую одежду, то есть изготовленную из ткани, сотканной в домашних условиях.

История костюма свидетельствует, что русские крестьяне в начале XX века носили примерно то же, что и конце XV века. На Руси нижнюю мужскую одежду и царя, и крестьянина составляли рубаха и штаны (порты). Рубахи шили длинными, почти до колен. Подолы, низ рукавов и вороты украшали вышивкой. Считалось, что орнамент со стилизованным изображением птиц, животных, солнца оберегает от нечистой силы.

На Руси короткие одежды
Надевать не смели и невежды.
Из полотен вырубали пряхи
Длинные холщовые рубахи.
Ворот и подолы украшали,
Дивные узоры вышивали.
На узорах — травы, кони, птицы...
Выводили тонко мастерицы.
Вышивка людей оберегала –
Нечисть и болезни отгоняла.
Пояс на рубахи надевали,
Им себя от зла остерегали…

Женщины надевали две длинные рубахи: нижнюю – полотняную и верхнюю – шелковую. В XVII веке в моду вошел сарафан, который надевали поверх рубах. Женский сарафан держался на двух коротких лямках, расширялся книзу. Заменяла сарафан понева – подобие юбки, из-под которой виднелся подол рубахи.

Обувь выбирали по достатку. Крестьяне обычно ходили в лаптях. Плели их из липового лыка или бересты. Надевая лапоть, крестьянин предварительно обматывал ногу куском ткани – онучем, затем обвязывал ее длинным шнурком – обором. Лапти были дешевы, удобны. Каждый крестьянин мог изготовить их. Горожане мужского пола носили преимущественно сапоги. Распространение имела и валяная обувь – валенки.

По головному убору женщины можно было судить о ее семейном положении. Девушки до замужества носили повязку, почелок – девичий головной убор в виде широкой ленты, украшенный вышивкой, жемчугом. Повязка оставляла волосы открытыми. Свадебным головным убором служили кокошники. Их изготавливали специальные мастерицы. Замужние женщины носили кику – небольшую шапочку, полностью скрывающую волосы.

… Был у жён спокойный, кроткий норов,
Много разных головных уборов:
Кики и кокошники-сороки,
Венчики с каменьями и роги…

Древнерусский костюм существовал по меньшей мере семь столетий. Лишь в петровские времена он был заменен европейским. Правда, в деревнях крестьяне еще долго ходили в лаптях, рубахах на выпуск и портах.

Подробное описание русского народного костюма можно найти на страницах книг Л.С. Лаврентьевой «Культура русского народа», Ю.С. Рябцева «История русской культуры», В.М. Волкова «Русская деревня».

Наряду с печатными изданиями в экспозиции представлены настоящие артефакты: сарафан, рубаха, возраст которой насчитывает столетие, лапти, валенки и кашемировая шаль 1860 года, подаренная Екатериной Викторовной Романовой театру книги «Корноватка». Даже куклы, разместившиеся в витрине, одеты в русские костюмы.

В книгах, представленных на выставке, читатели увидят персонажей в древнерусской одежде. Это знакомые нам с детства герои русских народных сказок «Гуси-лебеди», «Из-за леса, из-за гор», «Вася-гусеночек». Их образы были тщательно воссозданы художниками, которые с любовью и вниманием к деталям передали атмосферу того времени. Каждый элемент одежды, каждая деталь костюма на иллюстрациях рассказывает о культуре и быте наших предков. Также в национальных одеждах изображены и герои литературных сказок «Серебряное копытце» П. Бажова, «Сова» В. Бианки, «Лягушка-путешественница» В. Гаршина. Особое внимание уделено изображениям детей: босоногие мальчишки и девчонки запечатлены на страницах книг Л. Толстого «О людях больших и маленьких». Их скромные, но естественные одеяния отражают реальность жизни, делая литературных героев близкими и понятными.

Предметам русской одежды посвящены частушки, прибаутки, потешки и другие поэтические строки:

Ты Назар, ты Назар,
Поди-ка на базар,
Купи мне сарафан:
Не долог, не короток,
Не в лес ходить,
Не зайцев ловить!
или
Наша Даша тоненька,
Как ярова соломинка.
В лапотки обуется
И собой любуется.

Рассматривание иллюстраций в детских книгах не только развлекает, но и способствует лучшему пониманию читаемого текста. Это помогает детям осознать и прочувствовать богатство русской народной культуры, пробуждая в них интерес к истории и традициям своего народа.

Пусть с поры той пролетают годы.
Русь – законодательница моды,
Лучше древнерусского наряда
Не найдешь нигде! Да и не надо.

В тексте использовано описание русского костюма в стихотворном изложении Натальи Фомичевой.

Издания, представленные на выставке

Бажов, П.П. Серебряное копытце / Павел Петрович Бажов ; рис. Т. Морковкиной. – Москва : Малыш, 1981. – 18 с. : ил.
Бианки, В.В. Сова / Виталий, Витальевич Бианки ; худож. Я. Манухин. – Москва : Малыш, 1980. – 10 с. : ил.
Вася-гусеночек : русские народные игры и считалки / в обработ. Н. Комовской ; рис. И.А. Кузнецова. – Москва : Детгиз, 1962. – 20 с. : ил.
Волков, В.М. Русская деревня : труд, быт и нравы наших предков / Владимир Михайлович Волков. – Москва : Белый город, 2005. – 48 с. : ил. – (История России).
Гаршин, В.М. Лягушка-путешественница / Всеволод Михайлович Гаршин. – Москва : Малыш, 1982. – 15 с. : ил.
Гуси-лебеди : русская народная сказка / в обработ. А. Толстого ; худож. А. Савченко. – Москва : Малыш, 1990. – 14 с. : ил.
Из-за леса, из-за гор : старинные русские прибаутки / сост. В.П. Аникин ; худож. М. Меженинов. – Москва : Малыш, 1988. – 33 с. : ил.
Ильин, М. Сказка-загадка / М. Ильин, Е. Сегал ; худож. Э. Булатов, О. Васильев. – Москва : Малыш, 1974. – 22 с. : ил.
Лаврентьева, Л.С. Культура русского народа : обычаи, обряды, занятия, фольклор / Людмила Сергеевна Лаврентьева, Юрий Иванович Смирнов. – Санкт-Петербург : Паритет, 2004. – 448 с. : ил.
Рябцев, Ю.С. История русской культуры : художественная жизнь и быт XI-XVII вв. / Юрий Сергеевич Рябцев. – Москва : Владос, 2001. – 336 с. : ил.
Толстой, Л.Н. О людях больших и маленьких / Лев Николаевич Толстой ; худож. Т. Шеварёва. – Москва : Малыш, 1982. – 10 с. : ил.

С 12 мая 2026 года в холле первого этажа библиотеки в рамках проекта «Прялка, рубель, самовар – с ними в сказку ты попал» начала работу выставка «Утюги за утюгами…», посвященная истории этих бытовых приборов и развитию технологии глажки белья за столетия.

Экспонаты предыдущих выставок проекта рассказали читателям о том, как пряли на Руси, какую одежду носили. Теперь им предстоит узнать, а как же ухаживали за ней?

На открытой странице книги Степана Писахова «Как поп работницу нанимал», представленной в экспозиции, видно, как героиня сказки разложила белье на мостках. Перед этим она, наверное, предварительно прокипятила вещи с золой в корчаге в хорошо протопленной русской печи и пришла на деревянные мостки «для постирушек»: их прополоскать.

Первым «устройством» для глажения белья скорее всего был плоский тяжелый камень. На ровной его поверхности расстилали одежду, сверху придавливали другим камнем и оставляли так на некоторое время.

Второй способ глажения, дошедший к нам из глубины веков, – при помощи рубеля. Вещи аккуратно наматывали на круглую скалку и начинали «выкатывать» на большом прочном столе. При этом ткань все туже накатывалась на скалку, одновременно размягчаясь, так что все складки и морщинки на сухой ткани разглаживались. Катали же скалку длинным, немного изогнутым деревянным брусом длиной около 70 см, с ручкой на одном конце и иногда округлым упором на другом. На рабочей поверхности рубеля были насечены глубокие частые рубчики, отчего он и получил свое название.

На смену рубелям пришли утюги. Сначала это были довольно громоздкие и тяжелые приборы, нагревавшиеся горячими углями. Представляли они из себя чугунную коробку с крышкой на шарнирах и с заостренной передней частью. На крышке были деревянная ручка и защелка, крепившая крышку к корпусу утюга. В нижней части по бокам были по две прикрытые полукруглыми приливами щели для доступа воздуха. В утюг из печи насыпались горячие угли, а когда они начинали остывать, утюгом помахивали в воздухе, так что угли вновь разгорались от притока воздуха через щели. Такую операцию во время длительного глажения приходилось повторять бесконечно: хотя чугун хорошо держит тепло, утюг все же быстро остывал.

Угольные утюги продержались почти до середины 50-х годов ХХ века, а затем их постигла судьба всех устаревших вещей: они оказались на свалках или в грудах металлолома, и лишь немногие попали в музеи или частные коллекции.

Был еще один тип чугунного утюга – сравнительно небольшой, сплошь литой, с ручкой из стального прутка. Его можно было нагревать на печной плите, но для этого при глажении приходилось бы постоянно топить печь. Поэтому наибольшее распространение такие утюги стали получать в городах по мере их газификации: на горящей газовой горелке они нагревались еще лучше. Иногда их грели и на электроплитах.

В ретрофонде ИОБДЮ хранится небольшая коллекция утюгов, которая и представлена на нашей выставке.

В середине 50-х годов чугунные утюги стали заменяться электрическими. Сначала они тоже были тяжелые, разборные, с толстой чугунной подошвой и легким пустотелым никелированным верхом. Внутри проходила спираль. Эти утюги часто перегорали и требовали примитивного ремонта. Но уже к концу ХХ века им на смену пришли легкие утюги, не подлежавшие ремонту. На заводе в них помещали как неразборную деталь специальный нагревательный элемент, поэтому перегоревший утюг приходилось выбрасывать.

Подробную информацию об эволюции утюгов можно найти на страницах книги Л. Беловинского «Вещи ХХ века: в рисунках и фотографиях» и во множестве периодических изданий («Наука и жизнь», «История науки и техники», «Читаем вместе», «Юный техник») из фонда нашей библиотеки.

Изображение рубеля встречается на страницах книг по истории русского быта. В детских книгах К. Чуковского, Е. Благининой, С. Маршака, О. Дриза кроме изображения утюгов можно встретить и строчки, посвященные этому предмету быта:

В Полотняной стране
По реке Простыне
Плывет пароход
То назад, то вперед.
А за ним такая гладь –
Ни морщинки не видать!

С. Маршак

Список изданий, представленных на выставке

Беловинский, Л.В. Вещи XX века в рисунках и фотографиях / Леонид Васильевич Беловинский ; худож. К.Ю. Валенкова. – Санкт-Петербург ; Москва : Речь, 2016. – 112 с. : ил. – (Речь о России).
Благинина, Е.А. Гори-гори ясно! : стихи для детей / Елена Александровна Благинина ; предисл. Е. Тараховская ; худож. Н. Кнорринг. – Москва : Детская литература, 1965. – 161 с. : ил. – (Школьная библиотека).
Дриз, О.О. Энык-Бенык рисует / Овсей Овсеевич Дриз ; пер. с евр. Г. Сапгира ; худож. Н. Кочергин.– Москва : Малыш, 1975.– 18 с. : ил.
Лепаев, Д. Утюги за утюгами // Наука и жизнь. –1996. – N 1. – С. 65–68.
Маршак, С.Я. Сказки. Песни. Загадки / Самуил Яковлевич Маршак. – Москва : Детгиз, 1957. – 863 с. : ил. – (Золотая библиотека. Избранные произведения для детей и юношества).
Писахов, С.Г. Как поп работницу нанимал : старинная пинежская сказка / Степан Григорьевич Писахов ; рис. А. Сазонова.– Москва : Малыш, 1981.–14 с. : ил.
Умеете ли Вы гладить? // Юный техник.– 1988.– N 4.– С. 67–70.
Филонов, М.М. Скалка с подогревом // История науки и техники.– 2003. – N 2.– С. 43–44.
Чуковский, К.И. Мойдодыр : сказка / Корней Иванович Чуковский. – Москва : Планета детства, 2001.– 10 с. : ил.
Чуковский, К.И. Федорино горе : стихи / Корней Иванович Чуковский ; худож. Г. Коптелова.– Москва : Малыш, 1985.– 18 с. : ил.
Шпагин, М.В. Что было до… : рассказы / Михаил Васильевич Шпагин ; худож. Э. Беньяминсон.– Москва : Детская литература, 1989.– 40 с. : ил.
Юдин, А. Главное, чтобы костюмчик сидел // Читаем вместе. – 2014. – N 5. – С. 40.
Юдин, А. Чух-чух-чух, разгорелся наш утюг // Читаем вместе. – 2014. – N 4. – С. 36.

1 июля 2026 года в фойе первого этажа в рамках проекта «Прялка, рубель, самовар – с ними в сказку ты попал» открылась выставка под названием «Плошек нет таких давно», посвященная крестьянской домашней утвари.

Когда речь заходит о посуде, невозможно не упомянуть русскую печь, которая занимала почти четверть пространства в крестьянской избе. Печь устанавливали на специальный фундамент, называемый опечек, который представлял собой конструкцию из бревен. Внутри выкладывали под – днище, где горели дрова и готовили пищу. Верхняя часть печи называлась свод, а отверстие в стенке горнила (варочной камеры, топливника) – устье.

От расположения печи зависела внутренняя планировка избы. Даже поговорка возникла – «Плясать от печки». Печь ставили в одном из углов, справа или слева от входа, но так, чтобы она была хорошо освещена. Ее всегда строили на определенном расстоянии от стены, чтобы не было пожара. Небольшое пространство между стеной и печью называлось запечьем – его использовали для хозяйственных нужд. Здесь хозяйка хранила необходимые принадлежности для работы: ухваты разных размеров, кочергу, чапельник, большую лопату.

Ухваты – это «рогатые» полукруглые приспособления. С их помощью захватывали и ставили в печь, а также доставали из нее чугунки, горшки и другую посуду. Чапельник – металлический крюк с упором, надетый на длинный деревянный черенок. Им доставали сковороды из печи. С помощью деревянной лопаты ставили в печь хлеб, а кочергой выгребали угли, золу.

У печи был обязательно шесток, где стояли горшки. На него сгребали угли. Под шестком в нише хранили инвентарь, лучину, а зимой… там жили куры.

Печь в крестьянской семье любили все: она кормила вкусной, пропаренной едой, грела дом, на печи спали старики, а на пристроенных сбоку полатях – дети. И, наконец, самое неожиданное применение русской печи – парная. Если у крестьянина не было бани, печь в какой-то степени могла заменить ее.

Больше всего времени проводила около печи хозяйка дома. Угол около устья печи так и называли – бабий кут, то есть женский угол. Здесь хозяйка готовила пищу, здесь же размещался шкаф для хранения кухонной посуды – посудник.

Давайте изучим его содержимое, обращая внимание на предметы, которые представлены в экспозиции.

Без посуды в повседневной жизни крестьян нельзя было обойтись. Материал для нее использовался подручный – дерево и глина. Из дерева изготовлялись ложки, тарелки, миски, солонки, черпаки, ковши. Из липовой и березовой коры, из дубовых и сосновых дощечек гнули всевозможные шкатулки и короба. Берестяные туеса нередко использовали для хранения жидкостей, так как они надежно удерживали влагу.

Немало посуды в крестьянской избе было сделано из глины. Кринки с круглым, похожим на шар корпусом, плоским дном и вытянутым горлом.

Самый распространенный универсальный сосуд для приготовления на огне различной пищи – горшок. В нем и щи можно было сварить, и кашу, и репы напарить, и кисель приготовить. Из глины делались и миски, в которых подавали на стол разные блюда. Самой народной была деревянная ложка.

Образ русской печи часто встречается в русских народных сказках.

Самая известная сказка, в которой фигурирует русская печка, – «По щучьему веленью». Ее герой, незабвенный Емелюшка, на печке не только спал, отдыхал, пел песни, но и ездил, словно на автомобиле. В сказке «Гуси-лебеди» печь играет значимую роль и служит убежищем и защитой. Печь скрывает девочку и ее брата от птиц, которые служат Бабе-яге и стремятся выкрасть мальчика. В сказке «Волк и семеро козлят» печь спасает жизнь козленку, который прячется от злобного волка. В сказке «Каша из топора» хитрый солдат варит в печи «волшебную» кашу, обманывая жадную старуху. В этом случае печь олицетворяет добрую силу, которая всегда на стороне справедливости. В историях про Бабу-ягу почти всегда упоминается печь, в которую она пытается усадить и сжечь сказочных персонажей. Но, как правило, Баба-яга сама оказывается в топке. Простая русская печь и накормит, и спасет, и даже исполнит мечты!

Макет печи и бытовая утварь представлены на нашей выставке.

Список литературы:

Гримм, Я. Горшок каши : сказка / Братья Гримм ; пересказ с нем. А. Введенского ; под ред. С. Маршака ; худож. М. Карпенко. – Москва : Малыш, 1990. – 16 с. : ил.
Василиса Прекрасная : русская народная сказка / в обработ. И. Карнауховой ; худож. Т. Шеварева. – Москва : Малыш, 1990. – 16 с. : ил.
Веселись, играй, да дело знай : русские народные пословицы, поговорки / худож. А. Елисеев. – Москва : Малыш, 1988. – 10 с. : ил.
Гуси-лебеди : русская народная сказка / в обработ. А. Толстого ; худож. А. Савченко. – Москва : Малыш, 1990. – 14 с. : ил.
Гуси-лебеди : русская народная сказка / в обработ. А. Толстого ; рис. В. Лосина. – Москва : Малыш, 1990. – 18 с. : ил.
Девушка в колодце : русская народная сказка / худож. В. Кудрявцева. – Москва : Малыш, 1990. – 18 с. : ил.
Заюшкина избушка : русская народная сказка / рис. М. Рудаченко. – Москва : Малыш, 1988. – 18 с. : ил.
Короткова, М.В. Путешествие в историю русского быта / Марина Владимировна Короткова. – Москва : Дрофа, 2003. – 256 с. : ил.
Лаврентьева, Л.С. Культура русского народа : обычаи, обряды, занятия, фольклор / Л.С. Лаврентьева, Ю.И. Смирнов. – Санкт-Петербург : Паритет, 2004. – 448 с. : ил.
Лисичка со скалочкой : русская народная сказка / в обработ. М. Булатова ; худож. А. Савченко. – Москва : Малыш, 1984. – 14 с. : ил. – (Расскажи сказку).
Орлова, Н. Дом и то, что в доме : детская энциклопедия / Нина Орлова. – Москва : Росмэн-Издат, 2000. – 400 с. – (Что-Как-Почему).
Пермяк, Е.А. От костра до котла / Евгений Андреевич Пермяк ; худож. Л. Хайлов. – Москва : Малыш, 1989. – 16 с. : ил.
По щучьему велению : русская народная сказка / в обработ. А.Н. Толстого ; рис. М. Беломлинского. – Москва : Советская Россия, 1986. – 16 с. : ил.
По щучьему велению : русская народная сказка / рис. Р. Вольского. – Москва : Миф : Золотой Ключик, 1992. – 21 с. : ил.
Рябцев, Ю.С. История русской культуры : художественная жизнь и быт XI-XVII вв. / Юрий Сергеевич Рябцев. – Москва : Владос, 2001. – 336 с. : ил.

«Прялка, рубель, самовар – с ними в сказку ты попал»

Адрес:

Телефоны (код города - 4932):

Время работы библиотеки:

E-mail:

Интернет- представительства: